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了解完這10個關于麗江古城的知識,你還會覺得它商業化嗎?

很多時候與來過麗江的一些朋友聊天時,總不免聽到“你們麗江現在太商業化了,沒什么意思……”、“古城里都是商鋪,沒什么歷史文化名城的氣息”等諸如此類的評價。

說實話,每次聽到關于這樣的評論,內心總有幾分不安,也總想解釋些什么。這種解釋不是為了掩蓋什么,而是真的希望通過一些努力帶給大家呈現一個真實的麗江,真實的麗江古城。

麗江古城始建于宋末元初,迄今已有800余年的歷史,它展現著漢、納西、藏、白等各民族和諧相處的生動景觀和多元文化形態。了解完這10個關于麗江古城的知識,你還會覺得它商業化?

麗江古城為什么沒有城墻?

城墻是古代城市建造的一項重要防御工事,然而麗江古城的各個入口你都看不到城墻,這是為什么呢?

避諱。古代對于統治者來說,許多問題都講究避諱。麗江受木氏土司統治數年,土司家族得明朝皇帝賜姓為“木”,建筑城墻意為將“木”圍起來變為“困”字,為了避諱,古城便沒有修筑城墻。

開放與交融。麗江自古以來就是茶馬古道的商業重鎮,麗江古城則是馬幫交易的商業中心,為了方便來自各地的馬幫進行物資交易,古城沒有修筑城墻,這就體現了它的開放性與交融性。

關于四方街,你知道多少?

大家都知道,四方街是古城的中心。由于四方街廣場的形狀很像方形的知府大印,因此它的名稱由土司而得,并取"權鎮四方"之意。同時,也有人說是因為這里的道路通向四面八方,是四面八方的人流、物流集散地,所以叫四方街。

四方街在歷史上就是一個商品交易的場所。明清以來各方商賈云集,各民族文化在這里交匯生息。如今的四方街仍是古城中最繁華的地方,其四周6條五彩花石街依山隨勢,輻射開去,街巷相連,四通八達,交通極為便利。置身其中,仿佛令人步入“清明上河圖”的繁華景象。

在四方街,你還能時不時地看到納西族的原生態民族歌舞表演,熱美蹉、勒巴舞等都有機會親自體驗。

科貢坊,你注意過嗎?

在四方街附近,酒吧一條街上,有一棟不起眼的三層建筑,那就是科貢坊,它體現了納西族崇尚文化,善于學習的優良品質。

科貢坊始建于清道光年間,是為楊家的“一門三舉”而建。清雍正元年(1723年),麗江實行“改土歸流”,由以前的土司世襲統治改變為中央政府委派有一定任期的流官統治,麗江從此進入了封建社會,社會制度的變革極大地激發了民間子弟讀書的熱情。

從“改土歸流”到清末廢除科舉的180多年里,麗江先后出了六十多位舉人和七位進士。清嘉慶年年間,家住科貢坊的楊兆蘭和楊兆榮兩兄弟雙雙中舉,接著道光年間楊兆榮的兒子楊碩臣又中了舉人,這對于一個少數民族的邊疆地區確實是件了不起的大事。

于是官府和民眾捐資在巷口修建了高兩層的科貢坊。1944年正月初三毀于火災,三年后,科貢坊里面的最后一位進士和庚吉中進士60周年大慶時,鄉民們在被火燒過的原址上重建了科貢坊,并升為三層,而流傳至今。

古風民俗里的三眼井

三眼井是一種獨特的用水方式,麗江古城納西先民雖然生活在水資源十分豐富的麗江,但他們依然秉持著對水源合理使用且物盡其用的觀念,這也體現著納西族人們強調人與自然和諧相處的環境理念。它不僅富有地方民族特色,同時具有科學、衛生、合理、方便等特點。

第一潭為泉水源頭,清冽潔凈,為飲用之水;水從第一潭溢出后流入第二潭,第二潭水質潔凈,為洗菜、洗涮炊具之用;水從第二潭溢出后流入第三潭,第三潭為漂洗衣物專用,最后水從第三潭排出。

這樣三潭相串,各司其職。在麗江古城凡有三眼井的地方,周圍基本都有小型廣場,栽有古樹名木,除了挑水、洗菜、洗衣服的人外,早晚時分,還有許多老人小孩到此嬉戲、玩耍,這構成了古城特有的一幅現代“市井生活圖”,也是麗江古城的一大特色。

三坊一照壁、屋頂上的瓦貓,這些說的是?

有人說,了解一座城,首先應從它的建筑開始,依山傍水修建的麗江古城融漢、白、藏各民族之精華,在建筑上也頗具納西族獨特的風采。

麗江古城基本保留著明清時期的建筑風格,基本是“三坊一照壁”、“四合五天井”、“前后院”、“一進兩院”的土木結構瓦屋建筑。

在結構上,一般正房一坊較高,方向朝南,面對照壁,主要供老年人居住;東西廂房略低,由下輩居住;天井供生活之用,多用磚石鋪成,常以花草美化。

在麗江古城,你可能一不小心就錯過了屋頂上的風景,但只要一登高、一回眸,或在客棧二樓的露臺,便能看到一尊瓦貓守護著一個院落,張開大嘴,空著肚子,有“招財進寶、鎮宅、避兇、趨吉”的寓意,它也是中華民族的一種建筑文化特色。

比甲骨文還要古老的東巴字

東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字,主要為東巴傳授、書寫東巴經文使用。見山是山,見水是水,人物、日月、弓箭全仰仗對實物描摹,即便不識經典的外行,看到這樣的文字,大意也能猜出一二。

走在古城的街道,稍作留意便會發現這些奇妙的象形文字。如果想要一探究竟,不妨就去古城的納西象形文字繪畫體驗館感受一下。

體驗館內展出的藝術作品主要有納西象形文字、東巴繪畫、東巴木雕、傳統手工陶器、東巴刺繡等幾大類。在那里,不僅可以學寫東巴文字,還可以參觀東巴紙的制作過程。

參觀時間:9:30 —22:30

地址:麗江古城光義街現文巷28號

納西族的東巴婚禮

在麗江,傳統的東巴婚禮會有跨火盆、踢馬鞍、喝糖水、梳頭發、授鑰匙等程序,還有八盤四碗的納西喜宴,載歌載舞的打跳。傳統的東巴婚禮不只是男女雙方形體的結合,更重要的是靈魂“素”的結合,就是心與心之間的結合。

納西人家以納西婚俗、東巴婚禮為主導,由納西優秀傳統節慶習俗、傳統手工技藝、傳統文化傳習及傳統飲食記憶文化組成,讓旅游者真正走進麗江本土納西族為主體的民間、民俗深層文化圈,是一個具有麗江特征,納西特色的麗江民俗文化之家。

納西人家每周星期二、星期六的10:30-11:00定期舉辦納西族傳統東巴婚禮。每天10:30-11:00、14:00- 14:30、17:00-17:30 三個時段開展民族歌舞表演。

參觀時間:9:00 — 18:00

地址:新義街積善巷 63 號

披星戴月的納西族服飾

細心的朋友會發現,古城里時常會有身著傳統納西服飾的老人悠閑地漫步在街道上。其中最為特色的就是他們身上的羊皮披肩。

羊皮披肩是麗江納西族婦女服飾的重要標志。它一般用整塊純黑色羊皮制成,剪裁為上方下圓,上部縫著約6厘米寬的黑邊,下面再釘上一字橫排的七個彩繡的圓形布盤,圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶,代表北斗七星,俗稱“披星戴月”,象征納西族婦女早出晚歸,披星戴月,以示勤勞之意。

還有一種很有意思的說法,上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁,而綴在背面的圓盤納西人稱為“巴妙”,意為“青蛙的眼睛”,這是崇拜蛙的麗江土著農耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族后的產物。

古城里那么多銀器店,和納西族有何關系?

《滇略》載:麗江府,銀礦資源豐富。洪武十五年麗江土司歸順明朝,麗江府所產“雪花銀”,作為貢禮每年進獻朝廷。

明代時期,木氏土司從中原內地聘請銀匠到麗江,傳授制銀技藝。經過代代相傳,銀器作坊在麗江古城形成了頗具規模的集市——“集鹿鋪”,即現在的“百歲坊”。居住在這條街上的銀匠們代代守護、薪火相傳。他們一般從十幾歲開始拜師學藝,一直到結婚生子,兒孫滿堂,世代相承。

對于世代居住在這里的納西人來說,銀器貫穿著他們的一生。傳統東巴教認為,白銀可賜福人類。生戴銀。新生兒滿月,長輩們會送小孩子銀鎖、銀手鐲、銀項圈,刻上祝福語的銀飾,寄托著他們對孩子的殷殷祝福。

納西族崇尚自由戀愛,“胖金哥”與一位“胖金妹”確定戀愛關系后,“胖金哥”的定情之物往往是一只銀手鐲,寓意為“束縛”。“胖金妹”戴上后,意味著“名花有主”。納西人的婚禮非常注重銀器的使用,常見的嫁妝中包括銀手鐲、銀餐具,有所謂“無銀不成婚”的說法。結婚時,新郎以16根銀線扭結而成的銀手鐲相贈于新娘。16根銀代表9男和7女兩個數字,陰陽相合,從此扭結在一起,再也不分開。

納西老人彌留之際,人們會用紅紙將一小塊純銀、幾粒大米、幾片茶葉包好,再將一根竹筷的一端切開一條縫,夾住紅包,放入老人的嘴唇,寓意他們在另一個世界也能衣食無憂。

在漫長的歷史發展進程中,銀器對于納西族不僅僅是財富,更多的是祛病消災、辟邪祈福。它是具有深刻美好寓意的寄托物,“生戴銀死帶銀”也完美詮釋了銀器對于納西人的重要意義。

以納西族傳統民居為原型的麗江古城銀文化院落,采用傳統“頭梁合抱柱”的建筑手法進行修建,主要通過堂屋、廚房、婚房的布局展現納西族生活與銀器的關系。

參觀時間:10:00—20:00

地址:古城光義街現文巷8號

古城那么大,有沒有絕佳的觀景之處?

獅子山公園,因山體宛如一頭睡臥的獅子而得名,古城建筑群就依山隨勢環繞在獅子山腳,那里是觀賞麗江古城全景的最佳去處。

獅子山,山上綠樹成蔭,古樹蒼天,聲聲鳥啼不絕于耳,山頂坐落著極具納西特色的樓閣式五層五重檐全木結構建筑——萬古樓,它是麗江古城的標志性建筑。

步行攀登至萬古樓最好的方法是游覽木府時沿石階攀登,這樣可以一邊攀登,一邊觀景。登上萬古樓,便可北眺神奇美麗的玉龍雪山,東觀小橋流水人家的麗江古城,西瞰多姿多彩的麗江新城,南望如詩如畫的田園村落。多變的觀賞角度使其成為攝影愛好者拍攝選景的必到之地。

拍攝麗江古城的最好時機是在早上,古城之清幽及一米陽光之美景都可以盡情收藏。

門票:50元/人

開放時間:8:00—20:00

(來源:走進麗江)????

(編輯:王名園)
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